新都市沒羅曼史
我從來無意傷你的心，她當然有她比不上你的地方，可是，也許是因為她帶給我的回憶太難忘，我有時候，總無可避免地自私的拿你和她比較。而結果往往令我更無法面對你，因為在我心目中，你的唇不及她的性感——政治智慧高明，演說技巧優雅，還有相當的幽默感。
放棄愛情，直飛天國
道聽塗說得多，宗教害人切膚之痛近在身邊，還是第一次。朋友甲跟朋友乙終於不堪壓力分手，原因是其中一位跟其家皆為虔誠基督徒，家人尤其堅決反對同性戀，接受不了自己的子女不安分跟異性交往。壓力的來源是大家都善良，身為子女的不想欺騙家人，身為家人的又因深愛自己的子女而不想他們「誤入歧途，背棄神的旨意」。
幸福的家庭
兩三年後，大部分中產父母的「湊仔癮」過得七七八八，要煩心的事情便接踵而至——教育。中產孩子上playgroup，是天經地義的一課，挑戰資優測試也是在所難免的一關。走運氣的，孩子聰穎，固然要悉心栽培，劍擊游水鋼琴畫畫都得一試，鼓勵他們讀South China Morning Post和看Pearl是不可逃避的家長重擔。運氣不好的，孩子天分平平，就更要多花心機，除了劍擊游水鋼琴畫畫，芭蕾單簧管都得一試，強制他們閱讀South China Morning Post和觀看Pearl兒童節目，不看過不能食點心。
耶青說同性戀是神的考驗
基督徒可不可以不固定參加團契不受洗不讀經不祈禱又打麻將又賭錢地繼續敬愛他們的耶和華？愛不藉著實際行動，又能如何讓對方感受到愛？歪理的彼岸，刷出一串又一串弔詭。在他們的認知裡，人本來就是戴罪之身，所以耶穌為世人釘在十字架上那捨身救世人的義舉，作為人類，不能不感動。而同性戀的罪孽更加深重，比昔日女性的卑賤更不知所謂，比昔日地球是方形之說更荒謬絕倫。
同性婚姻合法化方能維繫傳統家庭價值
當自稱符合人性的儒家思想，打從二千多年前就在矮化後輩和女性，要人子安於人子的分，又要人妻安於人妻的分，盲從五倫，於世何益？人夫多愛人妻，要女性「以順為正」的本質仍然是不變的。儒家的學說，自相矛盾，流於理想化，在現世根本不可能運作。
為甚麼就是雞扒妹可以？
那些指責別人不要露出身體，又狙擊別人不准物化女性的道德衛士，衛的不是道德，而是自尊。他們恨得牙癢癢的是，雞扒妹一脫，聲名鵲起，將默默耕耘的 自己一腳踢開，而自己其貌不揚，藉藉無名，不單濕身上陣也無法令異性勃起，更完全沒有掙脫枷鎖的氣魄。
韓劇就是AV
AV向來以迎合男性口味為主，而普遍女性，對硬橋硬馬的性愛場口總是興趣缺缺的，所以，即便是片長兩三小時的、設計了劇情的，也不是她們的滋陰茶。可幸的是，素以日本為敵的韓國看準這個無人問津的市場，早已悄悄樹起了爭取男女平等的旗幟，無聲無色地雄霸日本失落之地，而近年正是它收成之日。
十惡不赦戴罪之身——同志
說起來，吸煙更滋擾非同路人，因為二手煙有害，而又瀰漫在空氣中。有相當多數量的事情其實無關對與錯，家家有本難唸的經，強行將自己的人權自由觀套到別人的身上企圖打敗別人的人權自由觀，是無法解決問題的，把所有非異性戀者抓去烹殺，也不會令社會和諧。
春光乍洩
何寶榮是怎樣的人，要複雜地寫，可以寫上萬字，要簡單地寫，我只能說他的人格會讓人感覺它建構得很沒說服力，看似無跡可尋，實際上，只是一個極度幼稚自我的人。香港和阿根廷即便是在地球的兩端，也沒必要把香港的流水式生活倒立著看，我就是恨何寶榮和黎耀輝將一切都弄得雜亂無章，卻又自以為是一回事，活得好像很沉重，卻又根本沒有包袱。
心有女神，神女有心
稱人為「女神」，已經成為香港文化，緊貼潮流的人即使年紀不輕亦曉其義。經傳媒濫用，後到大眾濫用，女神已經無處不在，猶如傳說中的神靈。結果此女 堪稱女神，彼女姿色不下此女，沒理由失去冠冕，又獲封一句女神，最終全民盡墨，陷入不用形容詞去描述一位女性美貌若何的境地。
走不出的性別定型
「你係基佬梗係撐基佬喇」這類的抨擊反映的完全是人的思想落後。走在前方關心不同議題的人從來不偉大，他們之所以「激進」，都不過因為自私——受的苦比較多，同情心比較強。歌詞唱著「二百年後在一起／應該不怕旁人不服氣」，自私卻可以把它唱成「不應該怕旁人不服氣」。說到尾，只有自私之心，能夠推動人捍衛自己的權益，爭取自己的自由，決定自己的命運。這自私是那些終日勸籲別人罷手和停止挑戰權威的從俗主流所無的，而它卻一直在刺激和影響著這個世界。
保守者的畏懼
保守的人要「企硬」，永遠有無限的藉口，就算是說不過去的藉口，仍然為他們所用。廿一世紀的基因改造食物是違反自然的，現代人打著科技進步的旗號推動它的發展，是人心不古，道德淪喪。換幾個字眼，二十世紀的安全套是違反自然的，現代人打著醫學昌明的旗號推動它的發展，也是人心不古，道德淪喪。起源難考的火藥也是違反自然的，現代人打著正義之戰的旗號推動它的發展，同樣是人心不古，道德淪喪。公元前的龜殼占卜絕對是違反自然的，現代人打著預測未來的旗號推動它的發展，完全是人心不古，道德淪喪。既然自然的界線模糊難辨，而人類文明的向前邁進，又必然跟群山百川林木大氣的原始性有衝突，一件發明或一種觀念是否違反自然，就根本是一個偽命題，因為以違反自然為控訴理據，其實無異於批判著全人類。
